https://sputnik.tj/20211022/konservatizm-solim-charo-putin-davraro-dafn-kard-1043048694.html
Консерватизми солим: чаро Путин ин давраро дафн кард
Консерватизми солим: чаро Путин ин давраро дафн кард
Sputnik Тоҷикистон
Владимир Путин идеология, курси стратегии кишварро барои ояндаи наздик таҳия кардааст ва шумо ҳатто онро идеяи миллӣ номида метавонед.
2021-10-22T20:30+0500
2021-10-22T20:30+0500
2021-10-22T20:30+0500
баҳс
назар
путин
сочи
дар русия
https://cdnn1.img.sputnik.tj/img/07e5/0a/16/1043037167_0:300:3071:2027_1920x0_80_0_0_ce365bfdcc951b77c32a0593d57db34f.jpg
ДУШАНБЕ, 22 окт — Sputnik, Петр Акопов. Зимни суханронӣ дар ҷаласаи клуби мубоҳисавии “Валдай” президент пеш аз ҳама дар бораи стратегияи давлат дар ҷараёни буҳрони бесобиқаи тамаддуни ҷаҳон, раванди тағирёбии глобалӣ, ки на танҳо ба тартиботи ҷаҳонӣ, балки ба низоми асосӣ таъсир мерасонад, сухан ронд.Вақти буҳрон маълум нест, зеро ҳатто нишонаҳои он дар оянда намоён нестанд. Аммо принсипҳое ҳастанд, ки мо дар асоси онҳо сиёсати худро таҳия хоҳем кард.Путин онро идеологияи консерватизми солим номидааст, аммо ҳастанд чизҳое, ки баъзе барои инсон пешниҳод ва баъзеи дигар рад мешаванд ва албатта, барои Русия мавзуи нигаронкунанда вуҷуд дорад.Бо таъкид бар он ки мо бо буҳрони тамаддунӣ, буҳрони принсипҳое сарукор дорем, ки мавҷудияти инсонро дар рӯи замин муайян мекунанд, Президент иқрор кард, онҳо бояд аз нав баррасӣ шаванд. Аммо дар айни замон бояд тасмим гирифт, ки ба кадом самт ҳаракат кардан, аз чӣ даст кашидан, чиро ислоҳ накардан ё ислоҳ кардан лозим аст ва “арзишҳои ҳақиқиро шумо бояд бо тамоми қувват ҳифз кунед”.Ин бояд дар шароите анҷом шавад, ки дар маҷмуъ башарият такягоҳ надошта бошад. Дар ин ҷо ба ҳар сурат ҷустуҷӯи таносуби нави нерӯҳо идома хоҳад ёфт, аммо худи меъёрҳои арзиш барои башарият дар давраи буҳронӣ нофаҳмоанд, дурусттараш аз байн рафтаанд. Аз ин рӯ на танҳо дар бораи ба охир расидани давраи ҳукмронии Ғарб ё дар бораи он ки модели мавҷудаи капитализм тамом шудааст, балки дар бораи чизҳои хеле ҷиддитар бояд андеша кард."Вақте ки технология аз қобилияти тафаккури инсонӣ болотар аст, чӣ мешавад? Дар ин ҷаҳон ҳудуди ахлоқӣ чист? Имкониятҳои илм ва технология амалан номаҳдуд мешаванд ва ин барои ҳар яки мо, барои наслҳои мо ва аллакай наслҳои наздик чӣ маъно хоҳад дошт?".Табиист, ки Путин ба ин суолҳо посух надод, аммо вай дар асл даъват кард, ки буҳрони кунунии башарият дар таърихи ҷаҳон шабеҳе надоштааст. Ҳамзамон содатарин ҷузъи сиёсии буҳрон, яъне ҷустуҷӯи таносуби нави қувваҳоро метавон бо роҳи осоишта ҳал кард."Таърихи сиёсӣ, шояд ҳанӯз намунаҳоеро надонад, ки чӣ гуна тартиби устувори ҷаҳон бидуни ҷанги бузург таъсис мешавад, на бар асоси натиҷаҳои ҷанг, тавре пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ шуд. Пас мо имконият дорем, ки собиқаи мусоидеро фароҳам кунем".Яъне Путин ба ҳалли мушкилоти фаврӣ ва содатарин хушбин аст. Аммо дар ин ҷо ҳар яке аз тарафҳои аҳдкунанда бояд берун аз танзимоти арзишҳои худ по ниҳанд.Аз ин рӯ, Путин он чизеро, ки ӯ "нуқтаҳои ибтидоии раванди азнавсозии мураккаб" номид, пешниҳод ва онҳоро дар чаҳор тезис ифода кард.Аввал. "Пандемияи коронавирус ба таври возеҳ нишон дод, ки танҳо давлат воҳиди сохтории тартиботи ҷаҳонӣ аст." Яъне ҳеҷ як сохторҳои умумиҷаҳонии глобалӣ онро иваз нахоҳанд кард, "танҳо давлатҳои соҳибихтиёр қодиранд, ба чолишҳои замон ва талаботи шаҳрвандон вокуниш нишон диҳанд". Ҳамзамон Путин ғояҳои "ҷаҳони бидуни марз" ва аз байн бурдани давлатҳоро силоҳи муборизаи геополитикӣ номид."Дар даҳсолаҳои охир, бисёриҳо мафҳумҳои ҷолибро ба таври ҷодугарона истифода мебурданд, ки мувофиқи он нақши давлат куҳна эълон шуда буд. Гӯё дар шароити ҷаҳонишавӣ сарҳадҳои миллӣ ба анахронизм табдил меёбанд ва соҳибихтиёрӣ монеи пешрафт аст. Медонед, ман як бор гуфтам, мехоҳам онро бори дигар гӯям: онҳое, ки бо такя ба бартариҳои рақобатии худ мехоҳанд марзҳои дигаронро кушоянд, бубинед, ки чӣ кор карданд. Ҳангоме маълум шуд, ки касе дар ҷое ба натиҷаҳои бузург ноил мешавад, онҳо фавран ба бастани сарҳадҳо ва пеш аз ҳама марзҳои гумрукии худ бармегарданд, ба сохтани девор шуруъ мекунанд".Аз ин рӯ ҳама гуна тартиботи муассири байналмилалӣ бояд манфиатҳо ва имкониятҳои давлатро ба назар, аз онҳо сарчашма гирад ва кӯшиш накунад, ки вуҷуд надошта бошанд, гуфт Путин.Моҳияти тезиси аввал дар он аст, ки давлатҳо қоидаҳои бозиро дар ҷаҳон муқаррар хоҳанд кард ва Русия дар сохтмони чунин дунё иштирок хоҳад кард.Рисолаи дуюм. "Миқёси тағйирот ҳамаи моро водор мекунад, ки эҳтиёткор бошем." Яъне бо таваҷҷуҳ ба чолишҳои замон Русия эҳтиёткорона тағйир меёбад ва аз андешидани чораҳои инқилобӣ даст мекашад."Тағйироти сифатӣ дар технология ё тағйироти куллӣ дар муҳити зист, бекор кардани сохтори маъмулӣ маънои онро надорад, ки ҷомеа ва давлат бояд ба онҳо ба таври ҷиддӣ вокуниш нишон диҳанд. Мо дар Русия хуб медонем, ки ин чӣ аст... Намунаҳои таърихи мо ба мо имкон медиҳанд, ки тасдиқ кунем: инқилоб роҳи наҷот аз буҳрон нест, балки роҳи шиддат додани ин буҳрон аст ".Тезиси савуми Путин бо аввалинаш марбут аст: Русия мефаҳмад, ки бидуни ҳамкориҳои наздики байналмилалӣ ҳалли бисёр мушкилоти тезу тунд имконнопазир аст. Аммо соҳибихтиёрӣ пеш аз ҳама аст ва на танҳо барои Русия.“Мо бояд воқегаро бошем: аксар шиорҳои зебо дар бораи ҳалли мушкилоти глобалӣ, ки мо аз охири асри 20 шунидаем, ҳеҷ гоҳ амалӣ нахоҳанд шуд. Қарорҳои глобалӣ чунин дараҷаи интиқоли ҳуқуқҳои соҳибихтиёрии давлатҳо ва халқҳоро ба сохторҳои миллӣ пешбинӣ мекунанд, ки иддаи маъдуде барои он омодаанд, зеро масъулияти сиёсӣ бояд дар назди шаҳрвандони мо ва интихобкунандагони мо иҷро карда шавад".Дар тезиси муҳимтарин ва чаҳоруми Путин дар бораи арзишҳо ишора шудааст."Дар ҷаҳони нозуки имрӯза аҳамияти дастгирии устувор ва ахлоқӣ арзишманд аст. Дар воқеъ арзишҳо маҳсули рушди фарҳангӣ ва таърихии ҳар як миллат ва беназиранд."Яъне асосе ки бар пояи он давлат (тезиси якум) дар вокуниш ба буҳрон ва мушкилоти ҷаҳонӣ тамоми тарзи зиндагии шахсро ислоҳ хоҳад кард (тезиси дуввум), арзишҳои мардуми он, тамаддуни он мебошанд .Ягон диктаи ба арзиш асосёфта ва идеологӣ қобили қабул нест. Русия он чизеро, ки дар Ғарб рух медиҳад, дӯст намедорад - "хашм алайҳи тамоми саҳифаҳои таърихи худ," табъизи баръакси "аксарият ба манфиати ақаллиятҳо ё талаби даст кашидан аз фаҳмиши маъмулии чунин мафҳумҳои асосӣ: модар, падар, оила ё ҳатто фарқияти гендерӣ" қобили қабул нест, аммо мо ба корҳои дигарон дахолат намекунем."Танҳо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба хонаи мо ворид нашавед, <...> мо нуқтаи назари дигар дорем: боварӣ дорем, ки бояд ба арзишҳои маънавии худ, ба анъанаҳои таърихӣ, ба фарҳанги мардуми сермиллати худ такя кунем".Ҳамзамон Путин муносибати моро ба "пешрафти иҷтимоӣ" дар "ҷомеаҳои пешрафта", инчунин бо таҷрибаи таърихии худ шарҳ дод, зеро "ба он чизе, ки дар як қатор кишварҳои Ғарб рӯй дода истодааст, мо аз омӯхтани таҷрибаҳои ватанӣ ҳайрон мешавем, ки хушбахтона, онро тарк кардем.Путин амалияи ҷорӣ кардани "интихоби ҷинс" ба кӯдаконро наздик ба ҷиноят алайҳи башарият ва мубоҳиса дар бораи ҳуқуқҳои занону мардонро тахайюли комил номид."Инак, шумо ба он ҷое хоҳед расид, ки болшевикон пешниҳод кардаанд - на танҳо мурғҳоро ҷамъиятӣ, балки занонро ҳам ҷамъиятӣ кунед. Як қадами дигар, шумо он ҷо хоҳед буд".Ба Путин дар бораи буҳрони арзишҳои Ғарб мулоҳиза кардан лозим буд, то чизи муҳимтаринро дар нутқи дирӯза - идеологияи консерватизми солим ва оқилона ироа намояд."Ман аллакай гуфта будам, ки ҳангоми ташаккули равишҳои худ мо идеологияи консерватизми солимро мудирият хоҳем кард. Ҳоло, вақте ки ҷаҳон ба шикасти сохторӣ дучор мешавад, аҳамияти консерватизми оқилона ҳамчун асоси роҳи сиёсӣ маҳз ба далели зиёд шудани хатарҳо чанд баробар афзудааст.Ва ошкор гӯям, барои давраи ояндаи бозсозии ҷаҳонӣ, ки метавонад ба муддати тӯлонӣ идома ёбад ва тарҳи ниҳоии он номаълум бошад, консерватизми муътадил рафтори оқилона аст, ҳадди ақал ба назари ман. Албатта, он ногузир тағйир хоҳад ёфт, аммо то ҳол принсипи тиббии "зиён нарасонед", аз ҳама оқилона ба назар мерасад”.Принсипи консервативӣ худ аз худ ба рушд мухолиф нест, он танҳо талаб мекунад, ки рушд органикӣ бошад, то оянда гузаштаро хароб накунад, балки онро идома диҳад. Он кишваре бадбахт аст, ки дар он консерватизми солим хоси мардум нест, садоқат, иртибот бо аҷдод вуҷуд надорад. Хушбахтона, мардуми бисёре, ки таърихи худро дӯст намедоранд, мехоҳанд ин таърихро аз сари нав оғоз кунанд ва аз ин рӯ бадбахтанд”.Ибораи охирин рӯшан аст: Бердяев инро соли 1923 навиштааст. Ва пас аз тақрибан сад сол мо итминон дорем, ки ояндаи мо ҳеҷ гоҳ харобиҳои гузаштаи мо нахоҳад буд. Ин консерватизми оқилонаи тамаддуни рус бо арзиши хеле гарон барқарор шудааст: консерватизми шахси солим.
https://sputnik.tj/20211022/sukhanroni-putin-boshgoh-valday-1043041944.html
https://sputnik.tj/20211022/putin-az-margi-smm-guft-1043030995.html
https://sputnik.tj/20211021/putin-kapitalizm-kuhna-1043024548.html
https://sputnik.tj/20211020/siyosatshinos-putin-bayden-tojikiston-1043000458.html
сочи
Sputnik Тоҷикистон
info@sputnik.tj
+74956456601
MIA „Rossiya Segodnya“
2021
Sputnik Тоҷикистон
info@sputnik.tj
+74956456601
MIA „Rossiya Segodnya“
Хабарҳо
tg_TJ
Sputnik Тоҷикистон
info@sputnik.tj
+74956456601
MIA „Rossiya Segodnya“
Sputnik Тоҷикистон
info@sputnik.tj
+74956456601
MIA „Rossiya Segodnya“
путин, консервативизм, тамаддун, ҷинс
путин, консервативизм, тамаддун, ҷинс
ДУШАНБЕ, 22 окт — Sputnik, Петр Акопов. Зимни суханронӣ дар ҷаласаи клуби мубоҳисавии “Валдай” президент пеш аз ҳама дар бораи стратегияи давлат дар ҷараёни буҳрони бесобиқаи тамаддуни ҷаҳон, раванди тағирёбии глобалӣ, ки на танҳо ба тартиботи ҷаҳонӣ, балки ба низоми асосӣ таъсир мерасонад, сухан ронд.
Вақти буҳрон маълум нест, зеро ҳатто нишонаҳои он дар оянда намоён нестанд. Аммо принсипҳое ҳастанд, ки мо дар асоси онҳо сиёсати худро таҳия хоҳем кард.
Путин онро идеологияи консерватизми солим номидааст, аммо ҳастанд чизҳое, ки баъзе барои инсон пешниҳод ва баъзеи дигар рад мешаванд ва албатта, барои Русия мавзуи нигаронкунанда вуҷуд дорад.
Бо таъкид бар он ки мо бо буҳрони тамаддунӣ, буҳрони принсипҳое сарукор дорем, ки мавҷудияти инсонро дар рӯи замин муайян мекунанд, Президент иқрор кард, онҳо бояд аз нав баррасӣ шаванд. Аммо дар айни замон бояд тасмим гирифт, ки ба кадом самт ҳаракат кардан, аз чӣ даст кашидан, чиро ислоҳ накардан ё ислоҳ кардан лозим аст ва “арзишҳои ҳақиқиро шумо бояд бо тамоми қувват ҳифз кунед”.
Ин бояд дар шароите анҷом шавад, ки дар маҷмуъ башарият такягоҳ надошта бошад. Дар ин ҷо ба ҳар сурат ҷустуҷӯи таносуби нави нерӯҳо идома хоҳад ёфт, аммо худи меъёрҳои арзиш барои башарият дар давраи буҳронӣ нофаҳмоанд, дурусттараш аз байн рафтаанд. Аз ин рӯ на танҳо дар бораи ба охир расидани давраи ҳукмронии Ғарб ё дар бораи он ки модели мавҷудаи капитализм тамом шудааст, балки дар бораи чизҳои хеле ҷиддитар бояд андеша кард.
"Вақте ки технология аз қобилияти тафаккури инсонӣ болотар аст, чӣ мешавад? Дар ин ҷаҳон ҳудуди ахлоқӣ чист? Имкониятҳои илм ва технология амалан номаҳдуд мешаванд ва ин барои ҳар яки мо, барои наслҳои мо ва аллакай наслҳои наздик чӣ маъно хоҳад дошт?".
Табиист, ки Путин ба ин суолҳо посух надод, аммо вай дар асл даъват кард, ки буҳрони кунунии башарият дар таърихи ҷаҳон шабеҳе надоштааст. Ҳамзамон содатарин ҷузъи сиёсии буҳрон, яъне ҷустуҷӯи таносуби нави қувваҳоро метавон бо роҳи осоишта ҳал кард.
"Таърихи сиёсӣ, шояд ҳанӯз намунаҳоеро надонад, ки чӣ гуна тартиби устувори ҷаҳон бидуни ҷанги бузург таъсис мешавад, на бар асоси натиҷаҳои ҷанг, тавре пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ шуд. Пас мо имконият дорем, ки собиқаи мусоидеро фароҳам кунем".
Яъне Путин ба ҳалли мушкилоти фаврӣ ва содатарин хушбин аст. Аммо дар ин ҷо ҳар яке аз тарафҳои аҳдкунанда бояд берун аз танзимоти арзишҳои худ по ниҳанд.
Аз ин рӯ, Путин он чизеро, ки ӯ "нуқтаҳои ибтидоии раванди азнавсозии мураккаб" номид, пешниҳод ва онҳоро дар чаҳор тезис ифода кард.
Аввал. "Пандемияи коронавирус ба таври возеҳ нишон дод, ки танҳо давлат воҳиди сохтории тартиботи ҷаҳонӣ аст." Яъне ҳеҷ як сохторҳои умумиҷаҳонии глобалӣ онро иваз нахоҳанд кард, "танҳо давлатҳои соҳибихтиёр қодиранд, ба чолишҳои замон ва талаботи шаҳрвандон вокуниш нишон диҳанд". Ҳамзамон Путин ғояҳои "ҷаҳони бидуни марз" ва аз байн бурдани давлатҳоро силоҳи муборизаи геополитикӣ номид.
"Дар даҳсолаҳои охир, бисёриҳо мафҳумҳои ҷолибро ба таври ҷодугарона истифода мебурданд, ки мувофиқи он нақши давлат куҳна эълон шуда буд. Гӯё дар шароити ҷаҳонишавӣ сарҳадҳои миллӣ ба анахронизм табдил меёбанд ва соҳибихтиёрӣ монеи пешрафт аст. Медонед, ман як бор гуфтам, мехоҳам онро бори дигар гӯям: онҳое, ки бо такя ба бартариҳои рақобатии худ мехоҳанд марзҳои дигаронро кушоянд, бубинед, ки чӣ кор карданд. Ҳангоме маълум шуд, ки касе дар ҷое ба натиҷаҳои бузург ноил мешавад, онҳо фавран ба бастани сарҳадҳо ва пеш аз ҳама марзҳои гумрукии худ бармегарданд, ба сохтани девор шуруъ мекунанд".
Аз ин рӯ ҳама гуна тартиботи муассири байналмилалӣ бояд манфиатҳо ва имкониятҳои давлатро ба назар, аз онҳо сарчашма гирад ва кӯшиш накунад, ки вуҷуд надошта бошанд, гуфт Путин.
"Гузашта аз ин ба гардани касе ё чизе гузоштани принсипҳои сохти иҷтимоӣ-сиёсӣ ё арзишҳоеро, ки бо сабабҳое универсалӣ гуфта шудаанд, ғайриимкон аст. Охир, возеҳ аст, ки вақте буҳрони воқеӣ фаро мерасад, танҳо як арзиши умумиҷаҳонӣ вуҷуд дорад - ҳаёти инсон”,- афзуд ӯ.
Моҳияти тезиси аввал дар он аст, ки давлатҳо қоидаҳои бозиро дар ҷаҳон муқаррар хоҳанд кард ва Русия дар сохтмони чунин дунё иштирок хоҳад кард.
Рисолаи дуюм. "Миқёси тағйирот ҳамаи моро водор мекунад, ки эҳтиёткор бошем." Яъне бо таваҷҷуҳ ба чолишҳои замон Русия эҳтиёткорона тағйир меёбад ва аз андешидани чораҳои инқилобӣ даст мекашад.
"Тағйироти сифатӣ дар технология ё тағйироти куллӣ дар муҳити зист, бекор кардани сохтори маъмулӣ маънои онро надорад, ки ҷомеа ва давлат бояд ба онҳо ба таври ҷиддӣ вокуниш нишон диҳанд. Мо дар Русия хуб медонем, ки ин чӣ аст... Намунаҳои таърихи мо ба мо имкон медиҳанд, ки тасдиқ кунем: инқилоб роҳи наҷот аз буҳрон нест, балки роҳи шиддат додани ин буҳрон аст ".
Тезиси савуми Путин бо аввалинаш марбут аст: Русия мефаҳмад, ки бидуни ҳамкориҳои наздики байналмилалӣ ҳалли бисёр мушкилоти тезу тунд имконнопазир аст. Аммо соҳибихтиёрӣ пеш аз ҳама аст ва на танҳо барои Русия.
“Мо бояд воқегаро бошем: аксар шиорҳои зебо дар бораи ҳалли мушкилоти глобалӣ, ки мо аз охири асри 20 шунидаем, ҳеҷ гоҳ амалӣ нахоҳанд шуд. Қарорҳои глобалӣ чунин дараҷаи интиқоли ҳуқуқҳои соҳибихтиёрии давлатҳо ва халқҳоро ба сохторҳои миллӣ пешбинӣ мекунанд, ки иддаи маъдуде барои он омодаанд, зеро масъулияти сиёсӣ бояд дар назди шаҳрвандони мо ва интихобкунандагони мо иҷро карда шавад".
Дар тезиси муҳимтарин ва чаҳоруми Путин дар бораи арзишҳо ишора шудааст.
"Дар ҷаҳони нозуки имрӯза аҳамияти дастгирии устувор ва ахлоқӣ арзишманд аст. Дар воқеъ арзишҳо маҳсули рушди фарҳангӣ ва таърихии ҳар як миллат ва беназиранд."
Яъне асосе ки бар пояи он давлат (тезиси якум) дар вокуниш ба буҳрон ва мушкилоти ҷаҳонӣ тамоми тарзи зиндагии шахсро ислоҳ хоҳад кард (тезиси дуввум), арзишҳои мардуми он, тамаддуни он мебошанд .
Ягон диктаи ба арзиш асосёфта ва идеологӣ қобили қабул нест. Русия он чизеро, ки дар Ғарб рух медиҳад, дӯст намедорад - "хашм алайҳи тамоми саҳифаҳои таърихи худ," табъизи баръакси "аксарият ба манфиати ақаллиятҳо ё талаби даст кашидан аз фаҳмиши маъмулии чунин мафҳумҳои асосӣ: модар, падар, оила ё ҳатто фарқияти гендерӣ" қобили қабул нест, аммо мо ба корҳои дигарон дахолат намекунем.
"Танҳо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба хонаи мо ворид нашавед, <...> мо нуқтаи назари дигар дорем: боварӣ дорем, ки бояд ба арзишҳои маънавии худ, ба анъанаҳои таърихӣ, ба фарҳанги мардуми сермиллати худ такя кунем".
Ҳамзамон Путин муносибати моро ба "пешрафти иҷтимоӣ" дар "ҷомеаҳои пешрафта", инчунин бо таҷрибаи таърихии худ шарҳ дод, зеро "ба он чизе, ки дар як қатор кишварҳои Ғарб рӯй дода истодааст, мо аз омӯхтани таҷрибаҳои ватанӣ ҳайрон мешавем, ки хушбахтона, онро тарк кардем.
Путин амалияи ҷорӣ кардани "интихоби ҷинс" ба кӯдаконро наздик ба ҷиноят алайҳи башарият ва мубоҳиса дар бораи ҳуқуқҳои занону мардонро тахайюли комил номид.
"Инак, шумо ба он ҷое хоҳед расид, ки болшевикон пешниҳод кардаанд - на танҳо мурғҳоро ҷамъиятӣ, балки занонро ҳам ҷамъиятӣ кунед. Як қадами дигар, шумо он ҷо хоҳед буд".
Ба Путин дар бораи буҳрони арзишҳои Ғарб мулоҳиза кардан лозим буд, то чизи муҳимтаринро дар нутқи дирӯза - идеологияи консерватизми солим ва оқилона ироа намояд.
"Ман аллакай гуфта будам, ки ҳангоми ташаккули равишҳои худ мо идеологияи консерватизми солимро мудирият хоҳем кард. Ҳоло, вақте ки ҷаҳон ба шикасти сохторӣ дучор мешавад, аҳамияти консерватизми оқилона ҳамчун асоси роҳи сиёсӣ маҳз ба далели зиёд шудани хатарҳо чанд баробар афзудааст.
Ва ошкор гӯям, барои давраи ояндаи бозсозии ҷаҳонӣ, ки метавонад ба муддати тӯлонӣ идома ёбад ва тарҳи ниҳоии он номаълум бошад, консерватизми муътадил рафтори оқилона аст, ҳадди ақал ба назари ман. Албатта, он ногузир тағйир хоҳад ёфт, аммо то ҳол принсипи тиббии "зиён нарасонед", аз ҳама оқилона ба назар мерасад”.
Принсипи консервативӣ худ аз худ ба рушд мухолиф нест, он танҳо талаб мекунад, ки рушд органикӣ бошад, то оянда гузаштаро хароб накунад, балки онро идома диҳад. Он кишваре бадбахт аст, ки дар он консерватизми солим хоси мардум нест, садоқат, иртибот бо аҷдод вуҷуд надорад. Хушбахтона, мардуми бисёре, ки таърихи худро дӯст намедоранд, мехоҳанд ин таърихро аз сари нав оғоз кунанд ва аз ин рӯ бадбахтанд”.
Ибораи охирин рӯшан аст: Бердяев инро соли 1923 навиштааст. Ва пас аз тақрибан сад сол мо итминон дорем, ки ояндаи мо ҳеҷ гоҳ харобиҳои гузаштаи мо нахоҳад буд. Ин консерватизми оқилонаи тамаддуни рус бо арзиши хеле гарон барқарор шудааст: консерватизми шахси солим.
